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El ateísmo es una posición esencialmente individualista: la del hombre que toma como tipo de evidencia el de su propio existir, con lo cual inaugura el reino de la nada, más allá de las fronteras de su yo. Este hombre, o no cree en Dios, o se cree Dios, que viene a ser lo mismo.
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El ateísmo tiene su dogmatismo. ¿Cómo podría entonces no tener su fanatismo?. [Lirréligion a son dogmatisme. Comment naurait-elle pas son fanatisme?].
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El ateo es un mal conductor del género humano. [Cest un mauvais conducteur du genre humain que celui qui est athée].
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Los ateos viven a la sombra de la religión.
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Me aburren los ateos; siempre están hablando de Dios.
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Nada hay que temer tanto como el miedo. El ateísmo puede ser comparativamente tan popular como Dios mismo. [Nothing is so much to be feared as fear. Atheism may comparatively be popular with God himself].
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Ni siquiera soy ateo, porque no quiero tener relación con Dios, ni aun para negarle.
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No es dureza de corazón o pasiones malignas lo que conduce a ciertos individuos al ateísmo, sino más bien una escrupulosa honestidad intelectual.
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Nosotros los nacionalsocialistas quizá discrepemos en algún punto de organización de nuestras instituciones religiosas, pero no queremos jamás ateísmo y falta de fe, ni pretendemos que nuestros templos se conviertan en clubes o cines.
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Si la religión desapareciera del mundo, en el corazón de un ateo es donde la volverían a encontrar.
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Si las civilizaciones industriales son naturalmente ateas, las agrícolas son naturalmente paganas.
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Soy atea porque la religión oprime a la mujer.
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Soy lo que se llama aquí ateísta secular’, excepto que no puedo llamarme a mí mismo ateo porque no está del todo claro lo que me piden que niegue.
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En una época de masones de chascarrillo, de liberalotes furibundos, de volterianismos estudiados, León Roch es ateo. Esto es: hombre que niega la existencia de Dios (Madrid, 1960, p. 13). Al ateo opone el antiteo [sic], que es el que intenta luchar con Dios y que [...] cree en él (14). Apoya esta definición en la opinión personalísima de que al ateo no le importaría fingir que practica la religión, y al antiteo, sí. De esto deduce que León, si quisiera a María, podría fingir una religiosidad que no siente, lo cual revela una ignorancia total de la moralidad de Roch. Con este razonamiento es claro que el ateísmo de León no debiera perturbar a un alma religiosa como la de María, puesto que no es combativo.
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Esta es la filosofía del materialismo universal (que ese nombre veo dan algunos modernos a esta especie de diabólica secta), y que, como dije arriba, derechamente conduce al ateísmo, o por mejor decir, en sí mismo le envuelve, pues aunque la voz ateísta o ateo significa hombre que niega a Dios la existencia, equivalencia suya es negarle la providencia; y para el efecto de inducir los hombres a vivir como brutos, igual o poco menor fuerza tiene lo uno que lo otro, pues quitado enteramente el temor de la deidad respecto del castigo, ¿qué freno queda al hombre para retraerle de aquellos delitos que puede o espera ocultar a los demás hombres?.
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El ateísmo está más en la boca que en el corazón del hombre.
[Atheism is rather on the lips tan in the heart of man].
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Gracias a Dios, todavía soy ateo.
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Hasta un ateo necesita a Dios para negarlo.
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Los ateos viven a la sombra de la religión.
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No creo que exista noción de Dios, no creo que exista nada sobrenatural. Decir que alguien es ateo es de por sí religioso, y yo no creo que nadie sepa a qué se lo está contraponiendo. No es que yo no crea en Dios, es que no sé qué es Dios, y el que cree tampoco lo sabe.
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Soy lo que se llama aquí ‘ateísta secular’, excepto que no puedo llamarme a mí mismo ateo porque no está del todo claro lo que me piden que niegue.
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