Humanista político
Tomás Moro (1478–1535)
Siglos XV–XVI
Nació en Londres en 1478. Humanista, jurista y amigo de Erasmo. En 1516 publicó Utopía: un diálogo y el mapa de una isla que no existe.
Fue canciller de Enrique VIII. Rehusó el juramento que hacía al rey cabeza de la Iglesia en Inglaterra. Lo encerraron en la Torre y lo ejecutaron en 1535.
La isla inventada y la muerte por conciencia no se contradicen del todo: ambas preguntan qué se le debe a la justicia cuando el poder aprieta.
Ideas
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Filosofía política
Utopía describe una isla imaginaria con una organización social racional, justa y ordenada. A través del contraste, Moro denuncia la desigualdad, la corrupción, el castigo desproporcionado, el cercamiento de tierras y la pobreza de su Inglaterra.
En la isla se abole la propiedad privada. Los bienes son comunes, todos trabajan, no hay lujo ostentoso y la riqueza no determina la dignidad. La propiedad individual, para él, genera codicia, desigualdad y conflicto.
El tono irónico, el nombre («no-lugar») y ciertos rasgos discutibles sugieren que la obra es más un juego intelectual que un programa político cerrado. No hay que leerla como un plano para copiar mañana.
Ética
La sociedad utópica se sostiene en la educación universal, la disciplina moral y la racionalidad. La virtud no es solo un ideal individual: organiza la vida pública.
El gobernante debe actuar conforme a la justicia y al bien común. La conciencia moral puede mostrarse independiente frente a la ideología del poder. La ley debe servir a la dignidad humana.
Moro pertenece al humanismo cristiano, junto a Erasmo: renovar la vida religiosa desde la interioridad, estudiar los clásicos y reformar instituciones sin romper con la Iglesia.
Antropología
Su muerte —ejecutado por no aceptar el cisma de Enrique VIII— lo convirtió en símbolo de la conciencia moral frente al poder político.
La religión es, para él, un elemento esencial de cohesión social. Combina la sensibilidad renacentista con una convicción moral y religiosa profunda.
Anticipa debates sobre propiedad, igualdad y organización racional de la sociedad. Encarna la tensión entre razón de Estado y conciencia, un tema central de la modernidad política.
Obras
- Utopía
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