Filósofo
Friedrich Schelling (1775–1854)
Siglos XVIII–XIX
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling nació en Leonberg en 1775. En el Stift de Tubinga coincidió con Hegel y Hölderlin: tres jóvenes que leyeron a Kant, a Fichte y la Revolución francesa.
Publicó pronto una filosofía de la naturaleza y, en 1800, el Sistema del idealismo trascendental. Más tarde se apartó de Hegel y pensó la libertad, el mal y un Absoluto que no se deja reducir a un sistema cerrado.
Enseñó en Jena, Múnich y Berlín. Murió en 1854. No citamos máximas sueltas: lo que importa es el programa —naturaleza y espíritu como dos caras de lo mismo.
Ideas
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Física
La Naturphilosophie no trata la naturaleza como un depósito de objetos muertos. Es un proceso: fuerzas, polaridades, organismos. Lo inorgánico y lo vivo son grados de una misma actividad.
El físico describe leyes; el filósofo pregunta cómo esas leyes son posibles y cómo la naturaleza llega a producir un ser que las piensa. La ciencia y la filosofía de la naturaleza no se sustituyen: se exigen.
Ideas para una filosofía de la naturaleza (1797) abre ese camino. No es un tratado de laboratorio: es una tesis sobre lo que la naturaleza tiene que ser para que haya conocimiento y vida.
Metafísica
Naturaleza y espíritu no son dos mundos. Lo que llamamos naturaleza es espíritu que aún no se sabe; lo que llamamos espíritu es naturaleza que ha llegado a verse. El Absoluto es esa identidad, no un dios aparte.
El Sistema del idealismo trascendental cuenta cómo la conciencia se pone a sí misma y, al cabo, reconoce el arte como el lugar donde esa identidad se muestra sin demostrarla.
Más tarde Schelling discute con el hegelianismo: el Absoluto no se agota en un saber que lo deduce. Hay un resto —existencia, libertad, lo que no cabe en el concepto— que la filosofía debe pensar, no borrar.
Ética
Las Investigaciones de 1809 sobre la esencia de la libertad humana plantean un problema duro: si todo es Absoluto, ¿cómo hay mal y elección? La libertad no es un accidente psicológico; pertenece a la estructura de lo real.
El mal no es mera privación ni un error de cálculo. Schelling lo piensa como una posibilidad anclada en el fondo oscuro de Dios y de la criatura: poder quererse a sí mismo contra el orden.
La lección para un principiante: la naturaleza no es el decorado de la moral. Es el mismo proceso en el que aparece un ser capaz de bien y de mal. Pensar la naturaleza es ya pensar esa libertad.
Obras
- Ideas para una filosofía de la naturaleza
- Sistema del idealismo trascendental
- Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana
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