Jean-Paul Sartre (1905–1980)

Ideas

Cada línea es una rama. Ábrela para leer la teoría en tres pasos.

• Metafísica▾

  En el hombre, la existencia precede a la esencia. No hay una naturaleza humana ya escrita en el cielo (ni en la biología como destino). Primero estamos aquí; luego nos hacemos al elegir.

  El ser-en-sí es la cosa: opaco, idéntico a sí. El ser-para-sí es la conciencia: hueco, negación, proyecto. El hombre no es una piedra con opiniones. Es la nada que puede no coincidir consigo misma.

  Esa ontología suena abstracta y se vive cada mañana. No hay un «yo verdadero» escondido que solo habría que hallar. Hay lo que hacemos, y lo que rehusamos hacer, en situación.

• Ética▾

  Estamos condenados a ser libres. Ni Dios, ni la naturaleza, ni la clase nos quitan la carga de elegir. Aunque no elijamos, eso ya es una elección. La responsabilidad no se delega.

  La mala fe es mentirnos para parecernos a una cosa: «yo soy así», «no puedo», «es el carácter». El camarero que se funde con el oficio, el seductor que se funde con el papel. Sartre los retrata para que nos reconozcamos.

  Al elegirme, elijo una imagen del hombre. No hay un valor previo que me excuse. Por eso la angustia. El existencialismo, dice, es un humanismo: nos deja sin tapujos y, por eso, nos toma en serio.

• Filosofía política▾

  La libertad no es un salón. Se ejerce entre otros y contra las situaciones que la aplastan. El compromiso (engagement) es la consecuencia: escribir, firmar, militar, no contemplar desde el balcón.

  El otro me mira y, en esa mirada, puedo volverme objeto. El infierno son los otros, dice en una obra: no porque el prójimo sea el diablo, sino porque su mirada me fija. La política es, también, la lucha por no ser solo cosa para el otro.

  Sartre osciló entre el individuo absoluto y la Historia marxista. La tensión no se resuelve del todo. Queda la exigencia: una libertad que no se ocupa de la libertad de los demás es una abstracción de café.

Obras

• El ser y la nada
• El existencialismo es un humanismo