Julio Cabrera

« El ser de una vida humana es su haber surgido como una fuerza contraria a la terminalidad interna del ser: el ser humano decae, desfallece y acaba en el sentido de hacerlo todo de manera opositiva, reactiva, fugitiva, como si el ser que le fue dado no pudiera ser vivido en su positividad sino siempre negativamente, reactivamente, creativamente. Pero la terminalidad del ser acabará ocupando todo el espacio creativo, engullendo el "ser-mortal" que decae, desfallece y acaba. En su lugar aparecerá entonces el agujero que constituía ese ser desde siempre, pero que sólo ahora se volvió evidente. »

« La actual filosofía profesionalizada se ha asumido abiertamente como "apática", sin pathos, guiada exclusivamente por el intelecto y dejando de lado emociones e impactos sentimentales. Sólo algunos pocos filósofos de los dos últimos siglos (Schopenhauer, Nietzsche, Freud, Kierkegaard, Heidegger) han presentado resistencia a esta tradición, problematizando la hegemonía de la razón intelectualista y la sistemática exclusión del componente emocional en la tarea de captación del mundo. En este sentido, podemos llamarlos irónicamente "pensadores cinematográficos" de la tradición europea. »

« ¿No será que mucho de lo que Heidegger, por ejemplo, intenta decir, casi infructuosamente, forzando a la lengua alemana, obligándola a generar frases difícilmente inteligibles, o las tentativas de Hegel de pensar el trabajo del concepto "temporalmente" poniéndolo "en movimiento", no sería mucho mejor expuesto a través de imágenes surgidas a través del desplazamiento calmo y atento de una cámara de cine?. »