Jenófanes

Jenófanes revolucionó el pensamiento religioso al criticar con audacia la mitología de Homero y Hesíodo por atribuir a los dioses todas las bajezas morales humanas. Censura que se represente a las divinidades robando, cometiendo adulterio y engañándose unos a otros, conductas que la propia sociedad reprueba.

Descubre el fenómeno psicológico de la proyección antropomórfica, señalando con ironía que los etíopes imaginan a sus dioses negros y chatos, y los tracios rubios y de ojos azules. Añade que si los bueyes, caballos y leones pudieran pintar, pintarían a sus dioses con figuras y cuerpos idénticos a los de sus propias especies.

Propone en su lugar la idea de un Dios único, supremo y espiritual, que no se parece a los mortales ni en el cuerpo ni en la mente. Esta divinidad inmutable permanece inmóvil en el mismo lugar, no necesita desplazarse y gobierna el universo entero sin esfuerzo mediante el poder puro de su pensamiento.

En su teoría del conocimiento adopta una actitud de escepticismo moderado y humildad intelectual ante la inmensidad de las verdades del cosmos. Afirma con lucidez que ningún ser humano ha conocido jamás la verdad certera ni la conocerá sobre los misterios de los dioses y de la naturaleza entera.

Sostiene que incluso si una persona alcanzara por azar la verdad más perfecta y acabada sobre el mundo, no tendría forma segura de comprobarlo con certeza absoluta. En consecuencia, todas las doctrinas humanas sobre la realidad no son conocimientos definitivos demostrados, sino meras opiniones o conjeturas (dóxos).

Sin embargo, no cae en el pesimismo paralizante, pues defiende que los hombres van descubriendo mejores soluciones gracias a su propia investigación constante. El progreso del saber no es un don concedido repentinamente por los dioses, sino una conquista paulatina del esfuerzo intelectual humano a lo largo del tiempo.