Presocrático

Jenófanes (c. 570–475 a. C.)

Siglos VI–V a. C.

Nació en Colofón, Jonia, hacia el 570 a. C. La invasión persa lo hizo viajero y rapsoda. Recorrió el mundo griego cantando y discutiendo.

Quedan fragmentos: crítica de Homero y Hesíodo, un dios uno, notas de historia natural. No es un sistema cerrado. Es una voz que limpia el Olimpo.

Murió hacia el 475 a. C., muy anciano según la tradición. Influyó en Elea. Se le ha llamado teólogo crítico más que físico milesio.

Ideas

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Metafísica
Jenófanes habla de un dios, entre dioses y hombres el mayor, no semejante a los mortales ni en cuerpo ni en pensamiento. No es el panteón de las genealogías.
Ese dios ve entero, piensa entero, oye entero. No corre de un lado a otro como un héroe. Es una corrección de la imaginación, no un ateísmo.
Dice no a los dioses que roban, adulteran y se visten de nuestras faltas. Homero enseñó a Grecia; también enseñó a los dioses nuestros vicios.
Teoría del conocimiento
Si los bueyes pintaran dioses, los pintarían con figura de buey. Proyectamos. Saber eso ya es un progreso.
Nadie ha visto ni verá la verdad clara sobre los dioses y sobre todas las cosas; si alguien acertara del todo, no lo sabría. Queda la opinión que se parece a lo real.
Esa modestia no cancela la crítica. Se puede negar el mito grosero sin pretender un saber absoluto. El dios de los etíopes es negro; el de los tracios, pelirrojo.
Ética
Pide otra educación: no cantar la guerra de titanes como si fuera el único tema noble.
Viaja y compara. La observación basta para dudar del retrato local de lo divino.
Encaja en el gesto presocrático: separar el pensamiento del relato mítico y no aceptar el retrato local de los dioses como si fuera la verdad.

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