Anaximandro (c. 610–546 a. C.)

Ideas

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• Metafísica▾

  Anaximandro pensó que el principio no podía ser algo tan concreto como el agua. Habló del ápeiron, «lo indeterminado»: una materia sin forma de la que todo surge.

  Si el arjé fuera agua, el fuego no se explicaría. El principio tiene que poder dar lugar a lo distinto. Por eso no elige un elemento visible.

  Esa idea sigue la pregunta de Mileto —¿de qué está hecho el mundo?— y la lleva un paso más allá: el origen puede ser algo que no vemos, solo pensamos.

• Física▾

  De lo indeterminado salen las cosas y a lo indeterminado vuelven. El mundo tiene un fondo que no es ni agua, ni aire, ni fuego.

  La Escuela de Mileto busca explicaciones naturales y racionales. Anaximandro pertenece a ese taller: observar, proponer un principio, dejar que otro lo corrija.

  Se le atribuyen un mapa y un gnomon. Aunque el detalle se discuta, el gesto es el mismo: medir el mundo y pensarlo a la vez.

• Teoría del conocimiento▾

  Queda un fragmento célebre y la idea del ápeiron. No tenemos su libro. Tenemos el problema que dejó.

  Escribir un tratado en prosa —si la atribución vale— ya es un método: fijar la tesis para que otro la refute.

  Los presocráticos introdujeron conceptos como ser, cambio, naturaleza, orden, causa y principio. Anaximandro está en el origen de esa lista.

Obras

• Sobre la naturaleza (fragmentos y testimonios)